вторник, 5 июля 2022 г.

Памяти Евфимия Молчанова, церковного старосты села Иванькова в Чувашии

Памяти Евфимия Молчанова, церковного старосты села Иванькова

В одном из живописных мест Чувашии, на берегу реки Суры, стоит наше село Иваньково.

Сколько святых душ помнит наш Свято-Троицкий храм, известно только Господу, Который открывает нам их имена. Один из них — староста храма Евфимий Яковлевич Молчанов, служивший в нем сторожем, мученик за веру Христову. 6 июля 1942 года он завершил свой жизненный путь и исповеднический подвиг в Вятлаге.

Храм Св. Троицы сегодня. ИваньковоХрам Св. Троицы сегодня. Иваньково

Настоятель храма, протоиерей Константин Иванов, который служит в нашем храме уже 40 лет, поминает его на каждом богослужении: имя Молчанова было еще до него внесено в храмовый синодик. Батюшка говорит:

«Необходимо донести до жителей села историю подвига Ефимия Молчанова — как пример служения Господу, верности и преданности Матери-Церкви, его непоколебимости в вере Христовой, готовности перетерпеть страдания, но не предать своих христианских убеждений в годы гонений на Православие. Мученик Евфимий достоин церковного прославления, но хотелось бы, чтобы о нём знали не только православные христиане».

Евфимий Молчанов. Фото из лагерного делаЕвфимий Молчанов. Фото из лагерного дела

Того же мнения и местные жители, которым довелось прикоснуться к истории гонений за веру. Когда нашему звонарю Аврааму Иванову довелось ознакомиться с копиями документов из дела Евфимия Молчанова, он был поражен цельностью и твердостью характера Евфимия, который в предъявленных ему обвинениях себя виновным не признал, не отрёкся от Христа и принял свой крест достойно истинного христианина. Мужественно претерпел голод и холод лагеря, где Господь и забрал его к себе, изнуренного тяжким трудом на заготовке древесины. А Нина Воложинова проживала рядом с родными Евфимия, в местечке Нечаевка. По ее свидетельству, все семейство Молчановых были глубоко верующими людьми. Дочь, Анна Ефимовна, была иконоуборщицей — то есть занималась украшением икон, она скончалась в 2011-м г в возрасте 98 лет.

Память старого храма в Иваньково — люди и события

Мы ценим и собираем по крупицам сведения о славной истории нашего села и храма, о которой уже писали[1] местные краеведы.

Храм с. Иванькова 1930 годаХрам с. Иванькова 1930 года

Селу Иваньково 400 лет (док. из архива за 1610 г.), но первое русское поселение в районе села относится к 1342 году! Обнаружена славянская керамика, наконечники стрел, кованый бронзовый православный крестик, монеты и др. находки.

Нательный крестикНательный крестик

В книге окладных сборов с Алатырской десятины за 1619 год указано о существовании часовни Архистратига Михаила «в деревне Ыванкове», вотчине князя Афанасия Васильевича Лобанова-Ростовского. Первая деревянная церковь Богоявления Господня здесь была построена в 1744-м году, каменная построена в 1890-м году протоиереем Петром Вознесенским, сохранилась — ей более ста лет. Именно батюшка Петр, будучи на протяжении многих лет законоучителем церковно-приходской школы, взрастил в душах своих воспитанников и воспитанниц зерно защитников веры православной. Это они в годы гонений твердо стояли за веру и сохранили сельский храм.

Так же и сыновья протоиерея Петра — Александр и Михаил, детство их прошло в с. Иваньково, они вместе с Ефимом Молчановым ходили в храм, возможно, даже и дружили. Они стали священниками, и их судьбы — такие же, как и у мученика Евфимия. Отец Александр Вознесенский в 1937-м г приговорен по ст. 58–10 к 8 годам ИТЛ. Содержался в Севжелдорлаге (Коми респ.). Скончался в лагерном лазарете 23 августа 1943 г на ст. Урдома. Его брат, иерей Михаил Петрович Вознесенский, перед арестом был настоятелем храма Святой Троицы в с. Иваньково. 7 ноября 1937 г осужден по ст. 58–10 к 5 годам ИТЛ, в Кемеровскую обл. После отбытия срока в 1942-м г судьба его неизвестна[2].

Прот. П.М.Вознесенский и женская цер. приход. школа 1900-е гг.Прот. П.М.Вознесенский и женская цер. приход. школа 1900-е гг.

Храм, построенный жителями села на свои пожертвования, никогда не закрывался. Интересно, что именно в нашем Иваньково в 1853-м году у диакона церкви Богоявления Господня — Хрисанфа Федоровича Покровского, который впоследствии стал священствовать в соседнем селе Елховка — родилась дочь Мария, мать знаменитого архидиакона Константина Розова[3]. В 1930-е годы в России неистовствовали богоборцы, а в Иванькове на праздник Крещения пришло всё село. Так крепка была вера в людях. На старых фотографиях в центре — священник Григорий Иванович Иванов, по национальности мордвин. В батюшку Григория однажды ночью стрелял кто-то из местных комсомольцев, прострелив ему лёгкое. Он и его прихожане совершили свой подвиг во имя Христа — сохранили храм. На полсотни вёрст окрест в десятках сёл храмы были разрушены, в райцентре Алатырь — закрыты. А у нас в Иваньково народ и священник не допустили святотатства. Разумеется, с помощью Божией.

Священник Григорий Иванов и прихожане 1928 г.Священник Григорий Иванов и прихожане 1928 г.

Первый раз крупное волнение в селе было в 1927-м году, по поводу установки на колокольне церкви радиоантенны. Второе — в 1930-м году, когда комсомольцы-активисты сбрасывали колокола со звонницы. Сейчас один колокол надколот, другой — с трещиной. Люди стали вокруг храма, кольцом сцепившись за руки, и не позволили разрушить храм. Колокола опять были подняты на колокольню.

Люди стали вокруг, сцепившись за руки, и не позволили разрушить храм. Колокола опять были подняты на колокольню

Властям нужен был повод, чтобы арестовать батюшку. В основном жители села жили безбедно, занимались хлебопашеством, — здесь чернозёмы, — а в межсезонье мужики уходили на отхожий промысел на Волгу, остальные нанимались крючниками в порты Ростова-на-Дону, Керчи, Новороссийска, Мариуполя. В Иванькове власти решили раскулачить несколько семей, не потому, что те были зажиточнее других, а из-за того, что были активными прихожанами.

В мае 1931 года пришли забирать имущество у Дмитрия Михайловича Борисова. Его защищали почти 200 жителей села. Впоследствии батюшку и ещё несколько человек обвинили в антисоветском заговоре «Дело трёх», хотя о. Григорий в тех событиях не участвовал. Жизнеописание о. Григория еще ждет своего исследователя.

По одним сведениям[4], священник Григорий Иванов служил в Алатыре, был арестован и долгие годы провел в заключении. Здесь он смертельно заболел туберкулезом и был сослан в Тобольск умирать. Приехал в Тобольск осенью и долго скитался, потому что никто не брал его на квартиру, боясь заразиться. Взяла его к себе Наталья Ивановна Дергач. В местном церковном предании[5] об этом сохранились воспоминания:

«Сторож [Покровского] собора Наталья Ивановна Дергач отличалась правдивостью, кротостью, любвеобильностью. Однажды приехал в Тобольск из заключения один священник. Жить ему было негде. Много он обходил домов, но его никто не принимал, так как он был болен туберкулезом. Попросился он в дом к Наталье Дергач, сказав, что болен туберкулезом. Наталья Ивановна была очень удивлена тем, что никто не принимал его из-за болезни, и сказала ему: ‟Милый ты мой батюшка, живи у нас, сколько тебе Бог даст жизни, все в руках Божиих, я не боюсь, что заражусь”. И она кормила и поила его, пока он не почил».

Как указывает журнал Чувашской Митрополии «Бог и человек»[6], больной священник пролежал у нее всю зиму и умер весной перед Пасхой — в Великий Четверг, 2 апреля 1942 года.

По сведениям в другом Тобольском источнике[7], за несколько часов до его смерти в дом пришел представитель НКВД и сказал:

— Я вашего ссыльного пришел проведать.

— Он уже отходит, — ответила Наталья Ивановна.

Похоронили о. Григория на следующий день, рядом с храмом. По-видимому, это храм Семи Отроков Ефесских на Завальном кладбище, т. к. рядом с Покровским собором кладбища нет.

По другим сведениям[8], он был осужден 10/09/1931 по обвинению в «антисоветской агитации, руководстве массовыми выступлениями», ст.58–10,11, 59–2 УК РСФСР, к 3-м годам ссылки на Урал. Реабилитирован Президиумом Верховного суда Чувашской Республики 13/07/2001.

Великое освящение водыВеликое освящение воды

Навстречу идёт Женщина и горько плачет: «Что же вы, сынки, делаете: последний Мой удел закрываете?»

Храм в селе осиротел, но женщины не давали разграбить церковь, постоянно молились в ней. По всей Чувашии церкви были закрыты, и единственным действующим остался храм в Иваньково. Безбожная власть решила, однако, воспользоваться отсутствием священника и закрыть храм.

Было это осенью, выпал первый снежок, когда пришли опечатывать церковь. Смотрят, а навстречу им идёт Женщина и горько плачет, обращается к ним: «Что же вы, сынки, делаете: последний Мой удел закрываете? Пойдёмте, что я вам покажу». И они пошли вслед за Ней. Шли они шли, а Её и след простыл. Храм опечатывать не стали, уехали в район и договорились между собой никому не рассказывать о том, что с ними произошло. Лишь под старость один из них решился рассказать ту историю.

Жизнь как жизнь, в служении ради Бога

Ефим Молчанов (более правильно — по отцу: Молчановский) родился 16 января 1879 года, а 21 января был крещен, почти в великий Праздник. Родители его — села Иваньково крестьянин-собственник Яков Николаевич Молчановский и законная жена его Евдокия Кононовна, оба православные. Восприемники (крестные) — того же села билетный солдат Андрей Матвеевич Климентьев и крестьянка, Степана Ивановича Оринчева дочь — Матрона Степанова. Таинство Крещения совершили священник Пётр Вознесенский, диакон Аполлоний Преображенский и сверхштатный Александр Богоявленский. Записано в Метрической книге церкви Богоявления Господня, села Иванькова, Алатырского уезда, Симбирской губернии.

Нам трудно представить себе, за отсутствием мемуаров, его юность, уклад жизни в его родительской семье — его эпоха оперировала человеком как социально-экономической единицей, совершенно стирая черты индивидуальности: русский, из крестьян, социальное положение — крестьянин-единоличник, по специальности плотник, образование сельское — вот что нам известно из документов. С 1901 по 1905 год — служба в царской армии, рядовой. В Первую мировую войну 1914 года Евфимий Молчанов пошел на фронт — за веру, Царя и Отечество, честно исполнил свой долг. Свидетельствует документ Владимир-Волынского лазарета спец. госпиталя Всероссийского Земского Союза. Уведомление о приеме раненого или больного, поступившего с театра военных действий. Ефим Молчанов, 36 лет, ефрейтор 251-го Ставучанского пехотного полка, ранен 21 апреля 1915 года в Карпатах пулей в обе ноги, берцовая кость повреждена, находится на излечении, вернулся с войны инвалидом.

В 27 лет он женился. 3 февраля старого стиля 1906 года венчались села Иваньково уволенный в запас армии ефрейтор 5-го Закаспийского артполка 20 батальона Ефимий Яковлевич Молчановский, православного вероисповедания, первым браком, девица Мария Дмитриевна Клементьева, дочь села Иваньково, крестьянина-собственника Дмитрия Матвеевича Климентьева. Поручители по жениху — села Иваньково крестьянин-собственник Яков Константинович Павлов и Иван Евдокимович Оринчев. По невесте — того же села крестьянин-собственник Фёдор Никитич Друзин и Михаил Егорович Холин.

Таинство Венчания совершил священник Пётр Вознесенский, диакон Аполлоний Преображенский, псаломщик Андрей Алексеевский.

Господь щедро благословил его брак рождением детей, судьбы которых известны лишь частично. 16 ноября 1907 года родился сын Михаил, родившийся в 1909-м году сын Иван в 1942-м году пропал без вести, 28 октября 1911 года родилась дочь Анастасия, 6 октября 1913 года родилась Анна, которая дожила до 2011 года, отойдя ко Господу в возрасте 98 лет. После революции родились Петр (16.11.1918) и Павел (1923 год, погиб в апреле 1945 года).

Видимо, гонения для него начались с твердого задания, заведомо невыполнимого.

Судим в 1930-м, 1933-м, 1935-м по ст. 61 (отказ от выполнения повинностей, общегосударственных заданий. На первый раз полагалось наказание в виде штрафа до 5-кратного размера стоимости наложенного задания, во второй раз — ИТЛ до 1 года). Из анкеты арестованного мы узнаем, что Ефим был судим в 1931-м году по ст. 61 ч. 2 УК РСФСР и осужден на один месяц исправработ. В 1933-м г снова судим по той же ст. 61 ч. 2 УК РСФСР, на этот раз осужден на 2 года лишения свободы за неисполнение налогов, наказание отбыл. На свободе он был недолго. В 1935-м году по той же ст. 61 ч. 2 УК РСФСР вновь осужден на 2 года лишения свободы, наказание отбыл. Закончив этот срок, он вышел на свободу в последний раз — наступало время Большого террора, призванного произвести капитальную зачистку земли Русской от «классовых врагов».

Начало крестного пути Ефима Молчанова

Постановление об избрании меры пресечения выписано 16, а объявлено арестованному 18 декабря 1937 года. 17 декабря оперуполномоченный УГБ Алатырского РО НКВД Петров произвел в доме Молчанова обыск и арестовал его, в протоколе указано:

«согласно данным указаниям, задержан гражданин Молчанов Ефим Яковлевич. Взято для доставления в РО НКВД следующее: книга ‟Ложь социализма”, всего 308 листов».

После ареста он первоначально содержался в Алатырской тюрьме[9].

Постановление об избрании меры пресеченияПостановление об избрании меры пресечения

В анкете арестованного указано, что он крестьянин, беспартийный, единоличник, церковный сторож при с. Иваньково-Ленино. паспорта не имеет, с воинского учета снят по возрасту. По социальному происхождению он сын кулака, родители до революции имели 2 лошади, 2 коровы, дом, имели также по 6–7 голов мелкого скота. Его родители занимались арендой земли у местных крестьян, умерли до 1912 года. Сам Евфимий отучился в сельской школе 3 года, до революции был и после нее остался середняком, имел 1 лошадь, корову, 5–6 овец, собственный дом. Семья на момент последнего ареста состояла из 6 человек, жили все вместе:

«жена Мария Дмитриевна 50 лет, домохозяйка, сын Петр 19 лет, припадочный, сын Павел 14 лет, дочь Анастасия 25 лет, работает в колхозе, дочь Анна 24 лет, работает в лесу».

18 декабря, заполнив анкету, сотрудник Алатырского РО НКВД Макаров допросил Молчанова. Анкетная часть протокола допроса копирует данные анкеты арестованного, с дополнением: избирательных прав Ефим не лишался, наград при советской власти не имеет, в Красной армии не служил, в белых и других контрреволюционных армиях — тоже, в бандах, контрреволюционных организациях и восстаниях не участвовал, общественно-политической деятельности не ведёт никакой.

Далее следователь сосредоточился на главной улике: книге «Ложь социализма», поинтересовался, откуда она у Молчанова, для чего и с кем он ее читал.

«Ответ:

— Указанную книгу мне в мае месяце 1937 года принес и дал почитать псаломщик Иваньковской церкви Бахаревский Александр Александрович... при этом сказал: ‟На вот хорошую книгу, почитай ее, как она понравится тебе»... Читал я эту книгу один и хранил в церкви вместе с религиозными книгами, и когда нес эту книгу, я оставлял у себя на столе в сторожке, возможно, ее кто-то и читал, и граждане, которые заходили ко мне, из религиозных лиц»[10].

Следователь пытается определить круг людей, которых можно привлечь к делу.

«Вопрос:

— Скажите какую связь Бахаревский имел со священником Пылаевым[11] и гражданином Балакиным[12], и другими?

Ответ:

— Какую связь имел Бахаревский с Пылаевым и Балакиным, сказать не могу, но Пылаев иногда приходил в нашу церковь, где встречался с Бахаревским и Балакиным, является религиозником и часто ходил в церковь, где тоже встречался с Бахаревским, но какой происходил у них разговор, я не знаю».

Следователь переходит к попытке получить признание — «царицу доказательств» в сталинской юриспруденции.

«Вопрос:

— Вы уличаетесь в читке контрреволюционной литературы книги ‟Ложь социализма” среди верующих граждан с. Иваньково-Ленино. Признаете себя в этом виновным?

Ответ:

— Виновным себя в читке указанной литературы среди верующих граждан нашего села не признаю, признаю себя виновным в том, что я лично сам читал указанную литературу, потому что в ней кое-что из критики в отношении социализма написано правильно, так же, как в Священном Писании, в отношении нравственной жизни, т.к. при социализме допускается безнравственная жизнь, а в христианстве этого не допускается, в частности, абортов женщинам».

Следователь усиливает обвинение:

«Вопрос:

— Вы читку контрреволюционной литературы книги ‟Ложь социализма” проводили среди верующих граждан с. Иваньково-Ленино совместно с псаломщиком Бахаревским, одновременно клеветали на политику ВКП (б) и Советской власти, высмеивая строительство социализма. Признаете себя в этом виновным?

Ответ:

— Еще раз следствию заявляю, что я среди верующих граждан указанной литературы ни с кем не читал, поэтому виновным себя не признаю, и повторяю, что я эту книгу читал один и считаю, что при социализме безнравственно допускается жизнь без Бога. Поэтому я против построения социализма, потому что я считаю, лучше жить только в христианстве с Богом, а не при социализме».

Наконец следователь вписывает в протокол наиболее расплывчатую формулировку.

«Вопрос:

— Вы обвиняетесь в преступлении, предусмотренным по ст. 58, 10 УК. Признаете себя в этом виновным?

Ответ:

— Признаю себя виновным во всём, выше мной указанном, за исключением того, что я с Бахаревским среди верующих читку контрреволюционной литературы — книги ‟Ложь социализма” — не производил».

21 декабря происходит новый допрос у того же следователя. На этот раз новые обвинения — уже в политической деятельности:

«Вопрос:

— В декабре месяце сего года, во время выборов в Верховный Совет, вы проводили враждебную антисоветскую агитацию, при этом клеветали на политику ВКП (б) и Советской власти?

Ответ:

— Во время выборов среди окружающих меня лиц антисоветской агитации я не проводил. Признаюсь, что я лично сам от голосования за выдвинутых кандидатов голосовать отказался, потому что эти кандидаты Верховного Совета отражали не мои интересы, то есть они идут против религии, за искоренение церквей и служителей религиозного культа. От односельчан, не помню сейчас, от кого, я слышал о том, что к нам в село Иваньково-Ленино приезжала кандидат, выдвинутый в Верховный Совет — Моисеева, на собрании среди массы говорила, что они борются и будут бороться против религии. А поэтому я и не стал голосовать за этих кандидатов, как за людей не наших интересов, то есть безбожников».

25 декабря 1937 года председатель Иваньково-Ленино сельского совета Майоров и секретарь В.Чуркин предоставили следствию справку, полностью разоблачающую Молчанова как открытого врага социализма:

«Активный церковник, года два общественно-полезным трудом не занимался, охраняет при с. Иваньково-Ленино церковь, в прошлом и настоящим является злостным неплательщиком обязательных платежей, за что в 1921-м г был осужден на один год исправ.-труд. работ, в 1933-м г по ст. 61 часть 2 УК был осужден на 2 года лишения свободы по той же статье УК. Кроме того, Молчанов проводил систематически среди населения антисоветскую противоколхозную агитацию, агитировал против займа Укрепления обороны Союза ССР особенно агитировал против выборов в Верховный Совет Союза ССР, отказался от участия в выборах, говоря открыто в сельсовете, что кандидаты — выдвинутые люди — не наши, голосовать мы за них не будем».

Этого «материала» оказалось вполне достаточно, чтобы 31 декабря 1937 года оперуполномоченный УГБ Алатырского РО НКВД ЧАССР — сержант Государственной Безопасности Петров — в Постановлении о предъявлении обвинения написал, что Ефимий,

«являясь враждебно настроенным к Советскому строю, на протяжении ряда лет проводил антисоветскую деятельность, распространяя среди граждан контрреволюционную литературу, одновременно высмеивал Советский строй, имея тесную связь с членом контрреволюционной группы псаломщиком Бахаревским»,

и постановил его привлечь в качестве обвиняемого по ст. ст., 58–10 и 58–11 УК РСФСР.

Видимо, даже по меркам Большого террора это было слишком очевидной натяжкой, и пришлось еще полтора месяца «поработать» с подследственным, прежде чем 14 февраля 1938 года следователь Макаров наконец вновь сделал запись, как он допросил Молчанова.

Являюсь противником построения социализма, потому что я считаю, лучше жить в христианстве с Богом, чем при социализме жить без Бога

«Вопрос:

— Вы признаете себя виновным в предъявленном вам обвинении по ст. 58–10 и 58–11 УК РСФСР — в том, что вы, являясь враждебно настроенным к советскому строю на протяжении ряда лет, проводили антисоветскую деятельность, распространяли среди граждан с псаломщиком Бахаревским в с. Иваньково-Ленино контрреволюционную литературу, одновременно высмеивали советский строй, и высказывались против голосования за кандидатов, выставленных в Верховный Совет СССР 12 декабря 1938 г[13]?

Ответ:

— Да, я виновным себя в предъявленном мне обвинении признаю полностью, за исключением того, что я с Бахаревским читку контрреволюционной литературы среди верующих граждан не проводил, а читал один. Сознаюсь чистосердечно в том, что я со своим религиозным убеждением являюсь противником построения социализма, лишь потому, что я считаю, лучше жить в христианстве с Богом, чем при социализме жить без Бога я считаю безнравственным».

Евфимий Молчанов — Фрагмент протокола исповедание веры Христовой.Евфимий Молчанов — Фрагмент протокола исповедание веры Христовой.

Что происходило с Ефимием в недрах НКВД следующие полгода, история умалчивает, но известно, что 8 июня 1938 года он был осужден Спецколлегией Верхсуда ЧАССР по стандартному обвинению — ст. 58 п.10 и п.11 УК РСФСР — за то, что «состоял в контрреволюционной церковной группе, проводил антисоветскую и антиколхозную агитацию». Приговор для тех лет типичный: «подвергнуть лишению свободы сроком на 8 лет с лишением избирательных прав на 4 года. Зачесть срок предварительного заключения с 16.12.1937 г. Меру пресечения осужденному не изменять, оставить его содержание под стражей». Вероятно, имела место апелляция, но определением Спецколлегии Верховного Суда РСФСР от 10.08.1938 г. приговор суда оставлен в силе[14]. В это время маховик репрессий уже касался и самих чекистов, опального начальника «силовиков» Ягоду сменил Ежов, которому самому вскоре предстоит печальная судьба. 15 марта 1938 года был расстрелян Ягода, и среди мало что понимающих в процессах в верхнем эшелоне власти людей появились надежды на восстановление справедливости, как и после аналогичного расстрела Ежова. Писали жалобы и прошения о помиловании, о пересмотре дел. Кому-то даже повезло в этом отношении. Но «церковников» это не касалось: их аресты и планомерное уничтожение не были ошибкой.

Как отыскать «лагерную пыль» бывшего Вятлага?

Ефимий прибыл в Вятлаг 26.05.1939 г. из Чебоксар. Из дела осужденного мы узнаем его словесный портрет на случай побега: «рост — средний, телосложение — нормальное, цвет волос — русые, глаза — карие, нос — прямой, на груди три родинки, шрам на лбу. Инвалид 1-ой группы». Тщательные чекисты сохранили для тех же целей и фото Ефимия Молчанова.

Находился в лагпунктах №№ 1, 3, 6, 9, 4 Вятлага. Его «лагерный маршрут» можно обозначить наименованиями нынешних населенных пунктов Верхнекамского района Кировской области, расположенных вблизи мест дислокации бывших лагпунктов Вятлага: п. Рудничный (ОЛП-1, Комендантский) — п. Созимский (ОЛП-3, разъезд М.Созим) — Ягодный (ОЛП-6 до войны) — ст. Мурис (ОЛП-9, лесозаготовительный отряд) — п. Полевой-2 (ОЛП-4, Сангородок). В ОЛП-4 находился своеобразный лагерный хоспис, здесь завершили свой жизненный путь очень многие обитатели Вятлага. Здесь он и скончался 06.07.1942 г. Это типичная для того времени смерть, последствия аномально холодной и голодной первой военной зимы, когда вымерла почти половина заключенных Вятлага. Согласно архивной справке,

«Смерть последовала от декомпенсированного миокардита и старческой дряхлости. Погребён 07.07.1942 года в могиле Ш-16 на кладбище лагпункта № 4 Вятлага».

ВЯТЛАГ. Схема с именамиВЯТЛАГ. Схема с именами

Едва ли удастся найти могилу Ш-16 на обширном кладбище больничного 4 лагпункта («сангородок»), поселок Полевой-2, названном по имени одного из докторов Марьиной горкой. Социализм — это учет и контроль, и можно не сомневаться, что все схемы захоронений были в полном порядке, но ко времени, когда страна смогла позволить себе взглянуть на страшное прошлое и признать его ошибкой, все эти документы исчезли в неизвестном направлении. И поэтому крест памяти исповедника веры Христовой стоит рядом с крестами двух прославленных святых как кенотаф, символическая могила.

Это максимум возможного приближения к их мощам — знать, что они там, на Марьиной горке, подобно тому, как очень многих святых людей мы можем почтить с точностью до локации «Бутовский полигон».

Ныне Господь пожелал извлечь из забвения имя Своего служителя, и, значит, на нас лежит ответственность за доверенную нам его память

Через 18 лет после смерти Ефимий Молчанов был реабилитирован 04.03.1960 г. президиумом Верховного суда РСФСР – «за отсутствием состава преступления».

Эта констатация не меняет ничего, если отношение к памяти погибших не изменится. Сегодня эта память отторгается одними нашими современниками, а в душе других, — потомков пострадавших, — рана до сих пор не заживает. Ныне Господь пожелал извлечь из забвения имя Своего служителя, и, значит, на нас лежит ответственность за доверенную нам его память, и надо исследовать ее и осмыслить, сделать достоянием церковного народа. Это не только научное исследование, но и духовная задача.

Прихожане церкви Св. Троицы с. Иванькова 2017 г.Прихожане церкви Св. Троицы с. Иванькова 2017 г.

Подвиг исповедников веры как мостик памяти

В 2020-м году мы познакомились, благодаря исследованию судьбы Ефимия Молчанова, и стали переписываться с директором музея Вятлага Алевтиной Николаевной Телепиной. Она горит идеей сохранения памяти погибших за веру Христову и много делает для этого. Вот что она написала мне о своей многогранной церковно-краеведческой работе и о почитании места погребения Ефимия Молчанова:

Еп. Иоанн Уржумский и А.Н. ТелепинаЕп. Иоанн Уржумский и А.Н. Телепина

«На севере Верхнекамского района Кировской области в 1938-м году возник Вятский лагерь НКВД — Вятлаг. Тысячами жизней оплачены были кубометры древесины. Многие здесь приняли смерть за верность Богу. Кладбища Вятлага — скорбь и память всей России, всюду живут потомки узников Вятлага. Смерть — таинство. Тело в могиле ожидает воскресения. Поэтому на них ставят кресты, символ молитвы. Мы молимся о них, они молятся о нас. Возвращенные имена, незабытые могилы. Земля Вятлага становится Полем Памяти.

Мы молимся о них, они молятся о нас. Возвращенные имена, незабытые могилы. Земля Вятлага становится Полем Памяти

Настоятель Покровского храма г. Кирс Кировской области прот. Александр Гаврилов, освящая кресты и совершая панихиды, произносит проповеди о том, как важно сохранить память о жестоких временах, пережитых нашей страной, когда были уничтожены, сосланы в лагеря, расстреляны, замучены сотни тысяч человек, уничтожалось духовенство и активные миряне.

Реконструкция типового лагпунктаРеконструкция типового лагпункта

Участниками паломнической экспедиции музея «ВятЛаг» при храме Покрова Пресвятой Богородицы г. Кирс Кировской области 14 июля 2020 года на старом захоронении в глубине леса, где сохранились металлические столбики с истёртыми номерами на могильных ямах, на небольшой поляне около раскидистой ели уставили поклонный крест Евфимию Молчанову. На кресте таблички: фотография и краткое жительство. Это максимум, как возможно обозначить его могилу — знать, что он тут, на Марьиной горке.

Мы углубились в лес, где сохранились металлические столбики с истертыми номерами на могильных ямах. Трава в человеческий рост, мы прорубили тропу и остановились на небольшой поляне около раскидистой ели, место хорошее, светлое. Перенесли оборудование и начали работать, скосили траву, вырубили кустарник, приготовили буром яму для металлического подкрестия. Прикрепили таблички, одну с фотографией Евфимия Яковлевича, вторую — с кратким жизнеописанием, поставили крест. Прочитали литию об упокоении всех здесь, на Марьиной горке, погребенных православных христианах. Ощущаем радость, границы восприятия местности раздвинулись, и Божия благодать наполнила наши сердца.

ВЯТЛАГ. Крест Е. МолчановаВЯТЛАГ. Крест Е. Молчанова

На старом, заброшенном лагерном кладбище зазвучала молитва. Мы почувствовали реальную молитвенную связь живых с усопшими, ощутили правду слова Господа Иисуса Христа, что Бог не есть Бог мёртвых, у Него все живы (ср. Лк. 20, 38), и ушедшие ко Господу не перестают жить, а незримо присутствуют здесь с нами. ‟Молимся об упокоении душ усопших рабов Божиих, во дни лихолетия безвинно убиенных, страдания и истязания претерпевших, в изгнании и заключении горькую смерть приемших, и сотвори им вечную память”».

Мы почувствовали реальную молитвенную связь живых с усопшими, ощутили правду слова Господа Иисуса Христа, что Бог не есть Бог мёртвых

Для меня очень ценно это письмо, как свидетельство нашего церковного братства хранителей памяти. Мы трудимся над сохранением памяти погибших за веру в Чувашии, а наши братья и сестры — в Вятлаге. И судьба Молчанова, пострадавшего в Чувашии, а погибшего в вятской земле, теперь навсегда связывает нас. В вятской земле, около далекого таежного поселка Полевой-2, местные энтузиасты ставят крест памяти Молчанова, а в это время в нашем чувашском селе Иваньково настоятель храма Св. Троицы поминает на литургии имя приснопамятного Евфимия, вставшего на защиту веры. Вопреки стараниям гонителей веры, нить его воскресшей памяти, а лучше сказать — мостик памяти, — исполняет замысел Божий о нас: «рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Ин. 11, 52).

Общение церковных людей наполняется новым смыслом. Хотя принципиально нового в этом нет — мы именно так приезжаем в известные монастыри: к дивеевским сёстрам — ради памяти преподобного Серафима Саровского, паломничаем к валаамским братьям — ради памяти преподобных Сергия и Германа Валаамских. Просто теперь это почитание памяти касается не только звёзд первой величины на церковном небосклоне, но и совсем незаметных, скромных людей, которые дороги Христу не меньше, чем великие святые.

Некогда темные места лагерей, места зримого торжества зла, ныне стали святыми уделами, их созиждет Господь на костях и крови исповедников веры Христовой. Дважды дьявол потерпел поражение — от стойкости погибших, которых он погубил руками служителей безбожия, и от верности хранителей памяти, которую ему не удается стереть руками равнодушных и корыстных людей. Все обращает Бог ко благу — забытые имена засияли для обозрения наших современников. И словно некая мистическая ткань расстелилась по всей стране — от мест служения мучеников до мест их страдания и упокоения.

Это живое дело соединяет живых душой людей сегодняшней Церкви

История подвига наших предшественников не может быть завершена статьями и фильмами, крестами и музеями — это живое дело соединяет живых душой людей сегодняшней Церкви.

Будем с помощью братьев и сестер, и с Божией помощью, созидать и поддерживать мостики памяти, мостики любви. Отраженный в судьбе каждого из исповедников веры Христос — посреди нас.

Александр Макеев

6 июля 2022 г.

Рейтинг: 9 Голосов: 9

[1] Макеев А.А., Киляшова Т.И. Храм — хранитель села. URL=http://russdom.ru/oldsayte/2007/200705i/20070522.shtml, дата публикациимай 2007 г.

[2] Иеродиак. Иосиф (Ключников). Синодик Чебоксарско-Чувашской Епархии/ Чебоксары — 2012. — С. 38.

[3] Архим. Тихон (Затекин). Архидиаконство твое. История жизни и служения Великого Архидиакона Константина Розова /Н.Новгород, 2020. — С. 11.

[4] А. Макеев, Б. Павлов. Из истории одного храма. С.23–29 / Журнал Чувашской Митрополии «Бог и человек». – 2014 – № 3 (05). — С. 22–29, URL=http://cheb-eparhia.ru/pics/files/Zhurnal/vestnik_1405.pdf, дата прочтения 14.06.2022. В данной публикации использованы сведения из кн.: М.Польский. Новые мученики России/ Джорданвилль: изд. РПЦЗ США — 1949 г. — Т. I. — С. 212 / Цит. по: Архим. Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. — Тверь, 1992 г. — Т. II. — С. 178.

[5] Память их в род и род. (Окончание, начало в № 79). Материалы из архива прот. Алексия Сидоренко. Текст монахини Евпраксии (Антоновой), г. Тобольск/ Журнал «Православный просветитель» — Тобольск. — ноябрь 2013 года. URL= http://tobolsk-eparhia-press.ru/prosvetitel/number.php?dat=2013.11&st=9, дата прочтения 14.06.2022.

[6] А. Макеев, Б. Павлов. Из истории одного храма. С.23–29 / Журнал Чувашской Митрополии «Бог и человек». — 2014 — № 3 (05). — С. 22–29, URL=http://cheb-eparhia.ru/pics/files/Zhurnal/vestnik_1405.pdf, дата прочтения 14.06.2022. В данной публикации использованы сведения из кн.: М.Польский. Новые мученики России/ Джорданвилль: изд. РПЦЗ США — 1949 г. — Т. I. — С. 212 / Цит. по: Архим. Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. — Тверь, 1992 — Т. II. — С. 178.

[7] История Завального кладбища в г. Тобольске. [Официальный сайт Тобольской митрополии ]URL=http://tobolsk-eparhia.ru/newslist.php?id_new=248, дата публикации 19.03.2009.

[8] Биографический справочник «За Христа пострадавшие», ПСТГУ, М., 1997 г. — 698 с. (c) ПСТГУ. Факультет ИПМ. URL=http://www.pstbi.ccas.ru/bin/db.exe/koi/nm/?TYZCF2JMTdG6Xbu6ce0hfe6UUy0ccuvUe8YUW88UfOuWeCQ*, дата прочтения 14.06.2022. В БД «Открытый список» — те же сведения и указано архивное дело: ГИА ЧР, Ф. 2669, оп.3, д. 2343.

[9] Здесь и далее цитируются документы Архива РГУ ГИА ЧР Фонд 2669. Оп.3. Д.913. Т.1.

[10] Священник Бахаревский Александр Алексеевич 1907 г рожд. Во всех док. НКВД ошибочно представлен как Александр Александрович. С 1935 по 1937 гг был псаломщиком Свято-Троицкой церкви в селе Иваньково. В 1938-м г к 9 годам ИТЛ по делу епископа Владимира (Юденича), этапирован в Вятлаг, в 1941-м г — в Севжелдорлаг. Освобожден в 1943-м г и по 1945 г был на ВОВ. В 1946-м по 1965 гг свящ. в храме Вознесения Господня в с. Семёновское Порецкого района ЧАССР. /Цит. по: Синодик Чебоксарско- Чувашской епархии, автор иеродиакон Иосиф (Ключников). — Чебоксары, 2012 г. — С. 27.

[11] Заштатный священник в г. Алатырь, Пылаев Владимир Филиппович 1878 г рожд., судим в 1934-м г, потом в 1938-м г по делу епископа Владимира (Юденича) к 9 годам ИТЛ, умер в Алатырском ИТК 4 августа 1938 г.

[12] Балакин, со слов старожилов села, бывший старостой храма, тоже был судим.

[13] В 1938-м г. Очевидно, описка следователя.

пятница, 24 июня 2022 г.

ПАЛОМНИЧЕСТВО в Вятлаг к свщмч. Леониду Виноградову его ПОТОМКОВ

Каждый уголок России красив своей самобытной красотой. Наш Верхнекамский район Кировской области прекрасен дремучими лесами, лугами и клюквенными и таёжными болотами. Но есть в нашей недавней истории и тёмные пятна - горькая память нашей земли.

Они присутствуют на земле с момента грехопадения наших прародителей. На братоубийство Каину Бог ответил наказанием:
"когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле." (Быт 4:12)
Тысячи жертв братоубийства времен власти безбожников в России зарыты в Вятскую землю в местах дислокации лагерей бывшего Вятлага. 
Поле памяти - Вятлаг


Осознав ответственность за прошлое своего народа, хочется сделать что-то ради покаяния, этого требует душа - и мы идём на места погребения узников для молитвенного общения с ними. Мы христиане, и поэтому верим, что  тела погребённых здесь ожидают воскресения. 

Особенно радостно это посещение для потомков героев Веры. Вот и ныне в бывшем Четвёртом больничном лагпункте Вятлага - представители двух поколений потомков погибшего здесь в 1941 году священномученика Леонида Виноградова. 
Фото свщмч Леонида Виноградова из архива Вятлага

Почтить память своего репрессированного деда и прадеда они добирались издалека и долго: восемь часов на машине. Многие родные собрались вместе, приехав из  Перми, Екатеринбурга и Нытвы. 
Так священномученик собрал вместе свой род.
В музее Вятлага

Остановку паломники сделали в городе Кирс Верхнекамского района Кировской области для знакомства с экспозицией музея «ВятЛаг» в крипте храма Покрова Пресвятой Богородицы. Настоятель храма протоиерей Александр Гаврилов и приехавшие Вятские священники соборно отслужили молебен свщмч. Леониду Виноградову.  Отцу Александру сослужили протоиерей Борис Бабушкин из с. Слудка Вятскополянского района храма Успения Пресвятой Богородицы, иерей Андрей Леушин из с. Каринка Кирово-Чепецкого района храма Вознесения Господня, иерей Владимир Леванов из г. Омутнинска Свято -Троицкого собора. 
Молебен свщмч Леониду Виноградову

Молились святому в Вятлаге точно так же, как молится в Оптиной пустыни, в Дивеево, в Троице- Сергиевой лавре и других местах памяти святых Христовых. Мы в самом начале пути осознания того, что вся земля бывших лагерей стала одним большим антиминсом, и она не менее достойна паломничества, чем самые прославленные традиционно посещаемые святые места прошлого. 
Только вот обрести мощи Вятлаговского святого нам вряд ли удастся: архивы утверждают, что не сохранили планов захоронений. И поэтому среди тысяч погребений огромного кладбища бывшего  Сангородка Вятлага, - так назывался специальный больничный ОЛП-4. У п. Полевой-2 в урочище «Марьина горка» стоит поклонный крест памяти святого Леонида Виноградова, рядом с ним крест священномученика Павла Никольского и Кресты памяти нескольким из пострадавших за веру Христову узникам, о которых удалось узнать в архиве.
Трудные пути паломничества в Вятлаге

На Марьиной горке паломников встретил местный житель Владислав Зорин, который любезно предоставил свой каракат для перевозки через болотистую местность. Это было особенно важно для пожилых участников выезда.

Все предшествующие дни шли дожди,  земля переполнена влагой, да к тому же и с утра прошёл дождь. Однако Господь позаботился о паломниках, на которых не упала ни одна капля дождя. 
Благоустройство территории мемориального комплекса в урочище Марьина горка

Добравшись до места Памяти, все прибывшие дружно принялись за работу. Внук святого Валерий Черкасов прокосил всю территорию у поклонных крестов. Правнук священномученика Александр Сембель вместе с волонтёрами Андреем Волосковым и Владом Зориным установили две лавочки и поправили баннер. Внучки святого разбили клумбу около креста и посадили цветы.
Скамья для паломников

Как чудесная весточка из горнего мира воспринималось здесь, на месте духовной встречи с свщмч. Леонидом его родными, когда красивая крупная бабочка Nymphalis antiopa села на Поклонный крест и долго не улетала, соприсутствуя и как бы передавая поклон не только от свщмч Леонида, но и от тысяч других братьев и сестер во Христе, здесь погребённых, - и праведников и грешников, - посетившим их паломникам за отзывчивость и молитвы, за неравнодушие к памяти своего рода, земли, страны.
Управившись с трудами, все участники встали на молитву. Внук святого, заштатный иерей Андрей Черкасов из г. Нытвы отслужил литию по всем православным христианам, лежащим в этой земле.
В этот день возник ещё один
Мостик Памяти -  со-работничество связало воедино почитателей памяти и родственников свщмч. Леонида Виноградова,  живущих и на его родине в Ивановской области, во многих других краях России,  и хранителей памяти в земле Верхнекамья.
Родные святого тепло поблагодарили вятчан за помощь, и, по-братски простившись, отправились в обратный путь, на котором дождь встретил их уже за городом. Наверное, каждый из них на обратном пути по-своему переживал чудо церковного единства, так ясно выраженное ап. Павлом: "вы – тело Христово, а порознь – члены" (1Кор.12:27) 
И ещё, наверное, многие из них вспоминали сказанные по другому поводу, но вполне применимые сегодня слова: "это нужно не мёртвым, это нужно живым"

понедельник, 20 июня 2022 г.

Диакон Геннадий Чапля (+21.06.1942, ОЛП -3, п. Созимский)

Диакон Геннадий Чапля

В странах Балтии – Эстонии, Латвии и Литве – 14 июня отмечается день памяти жертв политических репрессий. Именно тогда, 14 июня 1941 года в этих странах было арестованы и угнаны в исправительно-трудовые лагеря тысячи жителей. Были и в Вятских лагерях заключённые из стран Балтии, многие из них навсегда остались в Вятской земле. 

В этот трагический поток оказались вовлечены вместе со всеми другими многие верующие люди, в том числе священнослужители и активные миряне Православной Церкви. Ныне Господь воскрешает их память, возвращая из забвения эти дорогие для нас имена пострадавших за веру Христову.

Про священника протоиерея Петра Гредзенса из Латвии мы писали: https://pominovenie-vyatlag.blogspot.com/2020/03/24061942-07.html 

Но на Поле Памяти есть ещё одно имя священнослужителя из Латвии. 
Это имя Геннадия Фёдоровича Чапли, диакона Александро-Невского собора города Даугавпилса.
Фото 1930-х годов. Снимок сделан в церковном доме у даугавпилсского православного кладбища. Слева направо: прот. Савва Трубицын, прот. Иоанн Крампе, прот. Николай Колиберский, диак. Геннадий Чапля и прот. Никон Заливский

Человеком он был заметным не только среди верующих – он основал и руководил городской метеорологической станцией. 

В справке архива УФСИН по Кировской области есть совсем немного сведений о Геннадии Фёдоровиче. 
Он родился в Даугавпилсе в 1901 году. Социальное происхождение – из крестьян. Окончил Двинское реальное училище. В 1922-1923 гг служил рядовым в Латвийской Национальной армии. Несудим.

До ареста жил по адресу: Даугавпилс, улица Краснофлотская// Клуса//Сесеяс, дом 1.

Был женат, жена Чапля (урождённая Тарвий) Феодосия Александровна, 1907 гр;
в семье росли двое детей: сын Олег 1931 гр и дочь Татьяна 1940 гр. Были у него два брата и четыре сестры, о которых есть данные на момент его пребывания в Вятлаге. Братья: Чапля Владимир, проживал в Румынии; Чапля Борис, 1905 гр, проживал в Даугавпилсе; Чапля Всеволод, 1908 гр, проживал в Даугавпилсе. Сестры: Хребтова Евгения, выслана из Латвийской ССР; Чапля Лидия, проживала в Румынии; Рестес Любовь, проживала в Риге; Андреева Надежда, выслана из Латвийской ССР; Безе Нина, выслана в Германию (репатриирована с мужем); Егер Наталия, уехала в Германию

На момент ареста семья диакона жила в доме при православном кладбище. Последнее место работы: сторож даугавпилского православного кладбища. 

В справке УФСИН России по Кировской области есть короткие сведения о том, как выглядел Геннадий Чапля: «рост – средний, худой, русые волосы с проседью, глаза голубые». 

В Вятлаг прибыл из Юхновского лагеря НКВД (Калужской области), как подследственный («социально опасный элемент»), 13 июля 1941 года. Его лагерный маршрут: ОЛП-9 (ст. Мурис, ЛЗО - лесозаготовительный отряд), ОЛП-7 (п. Брусничный), ОЛП-3 (п. Созимский). Он не прожил в лагере и года - умер (до вынесения решения по следственному делу) 21 июня 1942-го в лазарете ОЛП-3 от двухстороннего плеврита и туберкулёза лёгких. Реабилитирован.

Семья выслана 14.06.1941 г. в Дзержинский район Красноярского края; сведения о семье: жена – Феодосия Александровна, 1907 г. рождения, освобождена 30.07.1956 г., сын – Олегс Генадиевич, 1931 г. рождения, освобожден 10.09.1946 г., дочь – Татьяна Генадиевна, 1940 г. рождения, освобождена 10.09.1946 г.

В справке о реабилитации, выданной супруге диакона Геннадия, написано:
"дело... по которому он был арестован... Постановлением прокуратуры Латвийской ССР от 10 июля 1967 года в уголовном порядке прекращено за отсутствием состава преступления. Чапля Геннадий Федорович посмертно реабилитирован.
О признании необоснованным выселение из Латвийской ССР лично Вас, Вам надлежит обратиться с заявлением в Совет Министров Латвийской ССР."

На момент реабилитации (12.07.1967) жена - Чапля Феодосия Александровна, - проживала в Даугавпилсе, ул. Бутлерова, д. 1, кв. 62
Сейчас на кладбище ОЛП-3 (пос. Малый Созим) в память о диаконе Геннадии Чапле поставлен крест.
Источники информации:

1.Голиков А., свящ., Фомин С. Кровью убеленные. Мученики и исповедники Северо-Запада России и Прибалтики (1940–1955). Мартиролог православных священнослужителей Латвии, репрессированных в 1940–1952гг. М., 1999. С.100,218. / Цит. по: Новомученики и Исповедники Русской Православной Церкви XX века
(с) Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт (с) Братство во Имя Всемилостивого Спаса,

2. Архивная справка  351 от 05.06.2020 УФСИН России по Кировской области (основания: учётная карточка спецучета следственных на Чаплю Г.Ф., архивное личное дело Чапли Г. Ф. (Арх  42941), архивно-учетное дело № 618-R

3. Выписки об о. Геннадии Чапля из сообщений на форуме https://gorod.4bb.ru/viewtopic.php?id=2780, Цит.по:
"Православная жизнь", ноябрь 2011 года, стр. 20-22; "Православная жизнь", июль 2012 года, стр. 14-17. Публикуется в сокращении.
Дата публикации 06.07.2012

4. Увезенные: 14 июня 1941 года. Книга Памяти. На латышском языке. - Рига: 2001. - с. 215; 

5. Имена обвиняют: поименный список латышей, депортированных в Советскую Россию в 1940-1941 годах. 2-е издание. На английском, латышском и немецком языках. - Стокгольм: 1982. - с.80, №№ 17595/2, 17594/2.

6. Справка о реабилитации  2-89 от 12.07.1967, выдана Прокуратурой Латвийской ССР

Потомки помнят: "Памяти двоюродного брата моего деда Степана Третьякова"

Ещё не так давно мы с супругом и не подозревали о существовании старинного Вятского города Кирс, а сегодня возвращаемся из него наполненные Покоем и Светом удивительно добрых, спокойных и неравнодушных людей. Эта поездка сложилась так легко, как будто ангелы передавали нас с рук на руки. 
В г. Кирс нас привели поиски места захоронения репрессированного и сосланного в Вятские лагеря двоюродного брата моего деда Третьякова Степана Николаевича. 
История, когда в очередной раз убеждаешься, как весь мир помогает, если очень хочешь найти и веришь, что найдешь! История, в которой память побеждает все невозможности! 
 
Поиск информации о репрессированной семье двоюродного брата моего деда не отличается от сотен других подобных историй. Просмотр метрических книг, материалов переписи 1897 года, обращения в архивный отдел администрации района, обращения в архив ФСБ Республики и т.д. и т.п. 
 
Так узнала, что в октябре 1937 года Третьяков Степан Николаевич был арестован и осуждён тройкой НКВД на 10 лет ИТЛ за антисоветскую вредительскую деятельность. В архиве ФСБ ознакомили с уголовным делом Третьякова, а также предоставили сканы некоторых документов (тех, что разрешены к копированию), 22 листа. 
 
Чуть позже архивный отдел Администрации Балезинского района предоставил сканы дела о раскулачивании, почти 30 листов. 
 
УФСИН России по Кировской области прислал архивную справку, из которой выяснилось, что Степан Николаевич прибыл в Вятлаг в марте 1938 г. из тюрьмы г. Глазова Удмуртской АССР. Отсчёт срока для него начался с 20.10.1937 г. и должен был быть окончен 20.10.1947 г., но 07.07.1943 г. Третьяков Степан Николаевич умер в лазарете 10 лагерного пункта от резкого истощения. 
Мне очень хотелось выяснить, где находится это место – ОЛП-10, а может быть, и побывать там на месте захоронения. И я снова принялась за поиски. 
 
В интернете попался пост о паломнической трудовой экспедиции к местам захоронений узников лагерных пунктов Вятлага, в том числе и ОЛП-10 близ ст. Фосфоритная. Это была страница ВКонтакте Храма Покрова Пресвятой Богородицы в г. Кирс Кировский области. Я оставила комментарий к заметке, и мне ответила хранитель Музея подвига и исповедничества в ХХ веке на земле Верхнекамья - "Вятлаг" Алевтина Николаевна. Она предложила поделиться информацией или документами о Степане Николаевиче. Оказалось, что в этом музее собирается любая информация об узниках Вятлага, а также выпускаются календари-синодики для молитвенной памяти по погибшим. Кроме того, прихожане храма и волонтеры устанавливают информационные баннеры и Поклонные кресты на местах захоронений узников, в течение лета выезжают в эти места, поддерживают порядок. В этом Музее очень ждут родственников узников Вятлага. Здесь всегда можно получить помощь и поддержку. 
С Алевтиной Николаевной предварительно мы договорились об установке креста Степану Николаевичу этим летом. К огромному сожалению, у нас не было его фотографии. Как не было и никакой связи с его прямыми потомками. Позже, когда я их все же нашла, они рассказывали, что в семье запрещалось любое упоминание о нем, "чтобы не испортить жизнь" остальным родственникам. 

Фото нашла родная племянница Степана Николаевича, дочь его младшего брата. А племянницу получилось найти, используя теорию шести рукопожатий. И это удивительно! Я написала пост в группе поселка, где жил младший брат Степана Николаевича - Василий Николаевич Третьяков. Участник и герой Великой Отечественной войны, он был очень уважаемым человеком, работал в школе военруком и учителем физкультуры. Люди отозвались, написали отзывы о Василии Николаевиче и даже нашелся номер телефона его сына. Но номер оказался нерабочим и поиски снова зашли в тупик. 
 
А через некоторое время в разговоре с коллегой по работе выясняется, что она родом из этого самого поселка, знает Василия Николаевича Третьякова и даже бывала у него дома! Вот это поворот! Коллега с большим сомнением отнеслась к моим просьбам о помощи в поисках, так как ее семья давно продала дом и уехала из поселка. Но 31 декабря (чудеса случаются!!!) она прислала мне номер племянницы Степана Николаевича, который получила от своего брата, учившегося с ней в одном классе. Всё сложилось! 
Я точно знаю, что наши предки очень ждут и хотят, чтобы мы разыскали их, чтобы мы помнили о них, чтобы мы знали о них и их непростой жизни. 
      14 июня 2022 г. мы приехали на Верхнекамскую землю и установили поклонный крест на месте захоронений ОЛП-10 близ станции Фосфоритная. 
Огромная благодарность и низкий поклон всем, кто помогал нам на этом пути. В первую очередь, наши благодарности и поклоны Алевтине Николаевне, без неё было бы очень сложно всё организовать. Алевтина Николаевна уникальный человек светлой, широкой души. Она вдохновляющий пример того, как много может сделать один человек, неважно, в каком месте он находится. Благодарим настоятеля храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Кирс протоиерея Александра Гаврилова за молитвенную помощь и панихиду. Благодарим от всего сердца светлого и очень скромного жителя - Андрея Геннадьевича. Золотой человек добрейшей души! На своей Ниве он довёз нас к месту захоронения, а потом и на Фосфоритную, руководил и устанавливал крест, мы лишь помогали. 
Благодарим всех, кто поддерживал нас в этой задумке. Всё получилось и сложилось самым лучшим образом. 
Не перестану повторять: мы живы, покуда помним своих предков. И предки очень отзываются на эту память и почитание. 
И ещё. 
До поездки я думала, что установка креста будет логическим завершением, точкой в этой истории. Теперь я понимаю, что точки нет, есть многоточие... 
И обязательно будет продолжение. 
 
Анна Юрьевна Тасмаева 
г. Ижевск

воскресенье, 19 июня 2022 г.

село Волосница

Друзья, кто следит за работой Хранителей, порадуйтесь вместе с нами, поставлен третий Поклонный крест Памяти на месте разрушенных храмов в советское время на Верхнекамской земле. Первый мы ставили в селе Екатерининском на земле, где стоял каменный храм Преображения Господня; второй в селе Кай на месте церкви Воскресения Господня.
14 июня 2022 года группа прихожан храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Кирс с настоятелем Никольского храма п. Рудничный протоиереем Леонидом Сафроновым крестным ходом по грунтовой дороге с пением акафиста святому Георгию Победоносцу выдвинулась к селу Волосница. Кругом красота изумительная: поля, холмы, река, яблони цветут, в небе солнце яркое, тёплое! И в деревнях дома, где никто не живёт, дома большие, добротные, видно, что народ крестьянский здесь крепко на земле стоял… Да, уничтожило социалистическое государство трудолюбивых крестьян, разорили деревни.
В селе Волосница стояла церковь деревянная, Георгиевская, построена в 1881 году. Батюшка Леонид не на минуту не останавливал службу, освятил крест, помог в воздвижение Креста. 
От храма остался фундамент, хорошо видно алтарную часть, в советское время в храме размещался клуб, показывали кино, сзади остался каменный остов бывшей кинобудки. Территория святого места зарастает порослью. Хорошо, что мы взяли с собой триммер с насадкой для кустов, очистили, не надо допускать зарастанием деревьев.
Рядом с храмом могила сына священника Николая Утробина – Михаила, участника гражданской войны, погибшего за власть Советов. Типичная для гражданской войны ситуация: социальной вражде противостоят родственные отношения. Отец и сын оказались идейными врагами, но в душе каждый хранил светлые воспоминания о другом, и погибшего сына привезли и похоронили у храма. Могилу мы тоже привели в порядок, скосили траву, спилили нависший тополь.
Ответственность за сохранность истории родного края это всенародное и каждого человека индивидуальное дело. 

пятница, 22 октября 2021 г.

Наша работа на Поле памяти


Накануне Покрова на ж/д переезде около п. Старцево мы установили информационный стенд в формате баннера, посвященный памяти жертв политических репрессий: священнослужителям, монахам и мирянам, попавшим в Вятлаг из разных уголков нашей необъятной страны.

Два Креста памяти уже были установлены на кладбище Сельхозлагпункта-2.

Усердием братии Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального монастыря установлен крест памяти архимандриту Агапиту (Рогозину) (19.06.1869 – 1.02.1942), вся жизнь которого связана с Соловками. Его история жизни вместила четыре «эпохи»: 25-летнее служение в Соловецком монастыре, десятилетие продолжения этого служения в статусе «вольнонаёмного монаха», когда на Соловецком архипелаге уже господствовал СЛОН, шесть лет служения настоятелем Ильинского храма на Кегострове, затем арест и заключение в Белбалтлаге. Далее были Мончегорлаг и Вятлаг. Во всех сложных обстоятельствах он хранил чистоту веры, отстаивал интересы Церкви, но никого не осуждал, в том числе и советскую власть, говоря: «Бог велел терпеть и молчать».

Второй крест на заброшенном кладбище посвящен раскулаченным крестьянам: Стефану Наумову с белгородчины и Никите Кузину с орловщины. Рядом с соловецким монахом лежат русские крестьяне - упокоились в Вятской земле в безвестности и изгнании работящие, верующие, крепкие духом люди, которых так не хватает стране.

И вот теперь извлечены из забвения новые имена. Рядом с прежде установленными воздвигнут Поклонный Крест священникам Григорию Тимофееву (1877 - 13.03.1942) из Якутии, Науму Бутову (22.11.1891 - 25.06.1942) из Архангельской области и монахине Татиане Слобожаниновой (1891 - 27.06.1942) из Нижегородской области.

Помолившись о упокоении приснопамятных братьев и сестер, мы двигаемся дальше к погосту бывшего ОЛП-10 у п. Фосфоритная. Крест, поставленный здесь, посвящен нашему вятскому священнику Николаю Юфереву (1887 – 12.08.1943) из с. Верхосунье, Фаленского района, настоятелю Троицкой церкви. Ближайшее место, а мы до сих пор не получили никакого ответа от земляков - где же его потомки, где Хранители памяти о нем из наших нынешних Вятских христиан православных?
О. Николаю Юфереву и всем погребенным на этом вятлаговском погосте, была нами совершено молитвенное Поминовение - лития мирским чином.

Около автодороги был установлен стенд-баннер памяти жертв гонений за веру Христову и политических репрессий. Мы много говорим о вере и о том, что являемся людьми верующими. Об этом говорят и церковные, и не церковные люди часто по факту принадлежности к культуре и территории, общей истории, пропитанной верой и подвигом православных людей. 





И вот мы снова в пути. Нам предстоит работа на захоронении ОЛП-2 п. Сорда и ОЛП-11 ст. Верхнекамская.

Сорда - это место где можно посмотреть, как отстаиваем право на ПАМЯТЬ. Два года назад неизвестные сняли пять информационных стендов - баннеров о погибших на этой земле православных верующих, осуждённых по 58 статье и реабилитированных. Для христианина могила – это место, где тело ожидает воскресения. Поэтому христиане почитают места погребений, что раздражает безбожников.
Действительно, память можно спасти только одним путём: точно так же, как и здесь – мы снова установили баннер, на том же месте. Это правильно, в жизни страны и Церкви, семьи и каждого человека - одни старательно снимают, другие снова упорно продолжают трудиться над памятью. Баннер о жизненном пути погибшей в ОЛП-2 Марии Малышевой вновь установлен на этом погосте.